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르네 데카르트는 '좋은 책을 읽는 것은 과거 몇 세기의 가장 훌륭한 사람들과 이야기를 나누는 것과 같다.'라고 했다. 나에게 좋은 책은 많은 질문을 던지는 책이다. 누군가 나에게 과거의 한 인물과 만나게 해 준다면 나는 고민 1도 없이 '헤르만 헤세'를 외칠 것이다.

그가 좋은 이유는 수없이 많지만 그중 하나는 섬세한 심리묘사에 달인이라는 점이다. 여러 번 '데미안'을 읽으면서도 감탄하게 되는 부분이다. 어떻게 인물의 심리를 저렇게까지 파악하며 표현할 수 있을까? 큰 줄기의 인물 심리 설명은 당연하고 아주 작고 사소한 것도 놓치지 않고 디테일하게 묘사하는 글을 마주할 때면 저절로 감타사가 나왔다.

여기 과거의 훌륭한 사람을 한 사람도 아닌 두 사람을 만난 운 좋은 사람이 있다. 저자 미구엘 세라노는 칠레 출신의 작가, 외교관, 정치가로 말년의 헤세와 융을 만났다. 그 대단한 만남을 기록한 책, 《헤세와 융》이라는 제목을 달고 우리에게 날아왔다. 이 책은 작가 헤세와 인간 헤세를 동시에 만날 수 있다는 점에서 정말 고마운 책이다.

책의 구성을 살펴보면, '헤세와의 만남'과 '융과의 만남'으로 나뉜다. 저자는 34세, 헤세 74세로 1951년 6월에 첫 만남으로 총 4번을 만났다. 10년의 시간 동안 편지로 소통하며 헤세와 다양한 대화를 했다. 또, 헤세에게 영향을 준 융과도 4번의 만남을 가졌다. 융의 정신분석과 동양 사상에 관해 이야기를 나눴다.

저자의 끝없는 지적 호기심에 헤세와 융은 친절하게 그 답을 찾아갈 수 있도록 안내한다. 가장 좋았던 부분은 헤세와 저자가 나누는 헤세의 작품(데미안, 싯다르타, 나르치스와 골드문트, 유리알유희 등)이야기였다. 작가에게 듣는 작품속 인물은 다시금 그의 책을 펼쳐야하는 이유를 만들어 주었다. 반복해서 읽었다. 헤세가 전하는 책의 이야기를 놓치지 않으려고 집중했다. 또, 저자가 헤세의 작품을 바라보는 시각과 느낀 점과 해석도 좋았다. 내가 보지 못한 어떤 것을 보았는지 찾아가며 읽기의 즐거움을 더했다.

그리고 죽음 앞에 쓴 마지막 시, '부러진 가지의 바스락거림'의 끝 부분(한 여름만 더. 한 겨울만 더.)에서는 끝내 눈물이 났다.

헤세와 융, 두 거장을 오가며 인간 내면의 깊은 본연의 모습에 초점을 두고 다양한 시각에서 그들 각자의 철학을 만날 수 있는 시간이었다. '상처받은 영혼을 위한 두 거장의 가르침'이라는 부제답게 외면받고 보지 못한 영혼에게 말을 건네며 다가 가는 경험을 선사해 줬다.

'헤세와 융' 단어에 어려울까 봐 미리 겁먹고 도망칠 필요는 없다. 헤세는 서정적이며 철학적으로, 융은 심도있는 심리학으로 부터 깊은 울림의 파장을 터트리는 값진 독서였다. '헤세'와 '융'이라는 이름만으로도 충분히 투자할 만한 가치가 있는 책이라 읽지 않을 이유가 없다.



■ 책을 포기하느니 먹는 것을 포기할 것이다. 나는 책을 빌리는 법이 거의 없다. 책이 온전히 내 것이기를 원하고, 낮이고 밤이고 나의 동반자가 되길 원하기 때문이다.
사람과 마찬가지로 책도 나름의 운명을 지니고 있는 것 같다. 책은 자기를 기다리는 사람에게 다가가서 딱 맞는 순간에 독자에게 나타난다. 그렇게 해서 생명 있는 원료로 만들어진 책은 저자가 세상을 떠난 후에도 오랫동안 빛을 발한다.(21쪽)


■ "나르치스와 골드문트는 영혼의 서로 상반된 두 가지 성격을 나타냅니다." 헤세가 말했다. "그것은 묵상과 행동으로, 이 둘은 언젠가 통합되어야 합니다."
"무슨 말씀인지 압니다." 내가 말을 이었다 "왜냐하면 저 역시도 극단적인 둘 사이를 오가면서 긴장 속에서 살고 있으니까요. 한편으로는 묵상의 고요함을 꿈꾸는데 생활이 어쩔 수 없이 저를 행동으로 밀어붙입니다."
"하늘의 구름처럼 흘러가게 하십시오. 거부하지 마십시오. 신은 산과 호수에 계신 것처럼 당신의 운명 안에도 계십니다. 그것을 이해하기가 어려운 것은 사람이 자연에게서, 그리고 자신에게서 자꾸 멀어지기 때문입니다."(32-33쪽)


■ "사람은 본래의 자신이어야만 하고 자신만의 개체성, 즉 의식과 무의식 사이의 한가운데 있는 개인성의 중심을 발견해야만 합니다. 우리는 이런 이상적인 지점을 향해 매진해야 합니다. 자연이 우리를 인도하려는 것처럼 보이는 그런 지점으로 말입니다. 오직 그 지점에서부터만 인간은 자신의 욕구를 만족시킬 수 있습니다."(190-191쪽)




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