Name: 자유주의
Rating: 10.0 (1 reviews)
Author: 에드먼드 포셋 저/신재성 역

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자유주의

어느 사상의 일생

[ 양장 ]

에드먼드 포셋 저/신재성 역 | 글항아리 | 2022년 11월 25일 리뷰 총점10.0 정보 더 보기/감추기

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품목정보

품목정보
발행일	2022년 11월 25일
판형	양장 도서 제본방식 안내
쪽수, 무게, 크기	828쪽 \| 1,104g \| 14520540mm
ISBN13	9791169090575
ISBN10	1169090575

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책소개

책의 일부 내용을 미리 읽어보실 수 있습니다. 미리보기

개정판 서문 서론: 자유주의 관행 1부 자신감 넘치는 청년기(1830~1880) 1장 1830년대의 역사적 상황: 부단히 변화하는 세계 2장 선구자들이 보여준 지도 이념: 갈등, 저항, 진보, 존중 1. 훔볼트, 콩스탕: 개인의 능력 발양과 프라이버시 존중 2. 기조: 독단적 권력에 기대지 않고 갈등을 제어하기 3. 토크빌, 슐체-델리치: 대중 민주주의와 대중 시장이라는 근대 권력 4. 채드윅, 코브던: 사회 진보의 동력이 되는 정부와 시장 5. 스마일스, 채닝: 자립 혹은 도덕적 향상으로서의 개인의 진보 6. 스펜서: 생물학으로 오해받은 자유주의 7. 밀: 자유주의 이념을 아우르다 3장 실행에 옮겨진 자유주의: 네 명의 대표적 정치인 1. 링컨: 자유의 나라의 수많은 “자유” 사용법 2. 라불레, 리히터: 절반의 자유주의 체제에서의 자유주의 시도들 3. 글래드스턴: 자유주의의 관대함과 균형의 정치 4장 19세기의 유산: 조롱에서 벗어난 자유주의 1. 존중, “개인”, 그리고 관용의 학습 2. 자유주의자들에게 자신감을 심어준 성과들 2부 성숙기의 자유주의, 민주주의와 씨름하다(1880~1945) 5장 1880년대의 역사적 상황: 자유주의자들이 만들어가는 세상 6장 자유민주주의를 이끌어낸 타협 1. 정치적 민주주의: 투표권 확대에 대한 자유주의자들의 저항 2. 경제적 민주주의: “새로운 자유주의”와 국가의 새로운 임무 3. 윤리적 민주주의: 윤리적 방임과 불관용의 지속 7장 근대 국가와 근대 시장의 경제 권력 1. 발라, 마셜, 비즈니스 출판물: 시장을 대표해 국가에 저항하다 2. 홉하우스, 나우만, 크롤리, 부르주아: 사회를 위해 시장에 저항하다 8장 손상된 이상, 무너진 꿈 1. 체임벌린, 바서만: 자유주의적 제국주의 2. 로이드 조지, 클레망소, 윌슨: 1914~1918년의 자유주의 매파 3. 알랭, 볼드윈, 브랜다이스: 자유주의적 반대와 전쟁국가 4. 슈트레제만: 위기에 처한 자유민주주의 5. 케인스, 피셔, 하이에크(1): 불황기의 자유주의 경제학자들 6. 후버, 루스벨트: 잊힌 자유주의자와 으뜸 자유주의자 9장 1930년대~1940년대의 자유주의에 대한 생각 1. 리프먼, 하이에크(2): 반전체주의자로서의 자유주의자 2. 포퍼: 개방성과 실험으로서의 자유주의 3부 두 번째 기회와 성공(1945~1989) 10장 1945년 이후의 역사적 상황: 자유민주주의의 새로운 시작 11장 새로운 토대: 권리, 민주주의적 법치, 복지 1. 1948년 인권선언의 입안자들: 자유민주주의가 세계로 뻗어나가다 2. 전후 독일의 자유주의자들: 자유민주주의의 모범 헌장이라 할 1949년 기본법 3. 베버리지: 자유주의와 복지 12장 1945년 이후의 자유주의 사상 1. 오크숏, 벌린: 정치에 대한 무관심과 “소극적” 자유 2. 하이에크(3): 정치적 반정치 3. 오웰, 카뮈, 사르트르: 냉전 시대의 자유주의자들 4. 롤스: 자유주의 정당화 5. 노직, 드워킨, 매킨타이어: 롤스에 대한 반응들, 권리, 공동체 13장 1950년대~1980년대의 폭넓은 자유주의 정치 1. 망데스-프랑스, 브란트, 존슨: 1950년대~1960년대의 좌파 자유주의 2. 뷰캐넌, 프리드먼: 국가에 맞선 자유주의 경제학자 3. 대처, 레이건, 미테랑, 콜: 1970년대~1980년대의 우파 자유주의 4부 21세기 자유주의의 꿈과 악몽 14장 자유민주주의를 흔든 20년 1. 강경 우파의 부상 2. 경제적 불만 3. 지정학적 고립 4. 국민이라는 것, 시민이라는 것, 정체성 5. 지적 회의와 불만 15장 정치의 우선성 감사의 말

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저자 소개 (2명)

저 : 에드먼드 포셋 (Edmund Fawcett)

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영국의 정치 전문 기자. 30년 넘게 『이코노미스트』의 워싱턴, 파리, 베를린, 브뤼셀 수석 특파원을 지내고, 출판 편집자로 활약해왔다. 『뉴욕타임스』『가디언』『뉴스테이츠먼』『로스앤젤레스타임스』『타임스리터러리서플먼트』 등에 글을 기고해왔다. 그는 자유주의가 고정된 불변의 철학이라기보다 구체적 역사를 지닌 ‘현대의 정치 관행’이라고 주장하며, 자신을 ‘좌파 자유주의자’ 혹은 ‘자유주의 좌파’로 분류한다. ... 영국의 정치 전문 기자. 30년 넘게 『이코노미스트』의 워싱턴, 파리, 베를린, 브뤼셀 수석 특파원을 지내고, 출판 편집자로 활약해왔다. 『뉴욕타임스』『가디언』『뉴스테이츠먼』『로스앤젤레스타임스』『타임스리터러리서플먼트』 등에 글을 기고해왔다. 그는 자유주의가 고정된 불변의 철학이라기보다 구체적 역사를 지닌 ‘현대의 정치 관행’이라고 주장하며, 자신을 ‘좌파 자유주의자’ 혹은 ‘자유주의 좌파’로 분류한다.

이 책 『자유주의』는 그가 기획한 정치 3부작 중 첫 번째 권으로 좌파에게는 우파가 어떻게 세력을 키워왔는지 이해시키고, 우파에게는 정치적 미래에 우린 무엇을 선택해야 하는가라는 문제를 제기하며 우파 내 균열을 명확히 밝혀줄 이야기를 들려준다. 이어서 두 번째 권은 『보수주의: 전통을 위한 투쟁』으로 출간돼 “보수주의에 관한 방대한 역사서” “알차고 광범위한 서술”이라는 찬사를 받았다.

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역 : 신재성

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한신대학교(전산학)와 동국대학교(사회학)를 졸업하고 서울시립대학교에서 철학과 박사과정을 수료했다. 현재는 경기도 의왕에 위치한 대안학교 [더불어가는배움터길]에서 길잡이 교사로 재직 중이다. 논문으로는 「헤겔의 시민사회·국가론의 재고찰」, 「스피노자의 정치이론: 시민사회와 국가의 관계를 중심으로」 등이 있고, 옮긴 책으로는 『헤겔의 신화와 전설』, 『탈산업사회에서 포스트모던사회로』(공역) 등이 있다. 한신대학교(전산학)와 동국대학교(사회학)를 졸업하고 서울시립대학교에서 철학과 박사과정을 수료했다. 현재는 경기도 의왕에 위치한 대안학교 [더불어가는배움터길]에서 길잡이 교사로 재직 중이다. 논문으로는 「헤겔의 시민사회·국가론의 재고찰」, 「스피노자의 정치이론: 시민사회와 국가의 관계를 중심으로」 등이 있고, 옮긴 책으로는 『헤겔의 신화와 전설』, 『탈산업사회에서 포스트모던사회로』(공역) 등이 있다.

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책 속으로

자유주의자로서 기조는 권력에 대한 생각에서 보수주의자와도 사회주의자와도 일치하지 않았다. 보수주의자는 인민의 권력을 부인했지만, 기조는 인정했다. 물론 살짝 부정적으로 보긴 했지만 말이다. 사회주의자는 인민의 권력을 절대적이고 결정적인 것으로 만들었지만, 기조는 대중의 권력을 본질적으로 분산되고 잠정적인 것으로 보았다. 기조의 견해에 따르면, 대중이 최종 결정권을 가져서는 안 되었다. 왜냐하면 누구도 그래서는 안 되기 때문이었다. --- pp.109~110 자유주의자들에게 갈등은 삶의 기정사실이었다. 정치는 어떻게 갈등이 유익한 결말로 이어져 사회가 해체되지 않게 할 수 있을지를 고민하는 것이었다. 보수주의자들은 갈등에 대해 다른 견해를 취했다. 그들에게는 사회가 본디 분열된 것이 아니었다. 근본적으로 사회는 조화롭고 통일된 것이었다. 의견의 다양성은 열린 마음을 가진 동등한 사람들 간의 끝없는 대화의 바람직한 결과가 아니라, 지혜가 불완전한 사람들의 무지를 물리치는 데 실패한 유감스러운 결과였다. 삶에는 선택할 만한 똑같이 가치 있는 무수한 길이 존재하는 것이 아니라, 덕과 전통이라는 단 하나의 길만 존재했다. 보수주의자의 시력이 자유주의자의 시력보다 나쁜 것은 아니었다. 보수주의자들도 사회의 분열을 알아볼 수 있었다. 그러나 보수주의자들에게는 이런 분열이 사회의 본질이 아니었다. 사회 안에 분열이 존재할 경우, 보수주의자들에게 그 분열은 위신의 추락, 근대성으로의 타락, 과거의 통합의 상실로 읽혔다. --- pp.112~113 코브던 시대의 언어에서든, 후생경제학과 게임 이론의 언어에서든, “모두가 승자”라는 말은 승리하지 못한 자들을 침묵게 하는 곤봉이 되었다. 그것은 논쟁을 차단했고, 자유주의자의 양심을 계속 건드리는 “패자들에게는 무슨 말을 해야 할까?”라는 질문을 미연에 방지했다. --- p.140 20세기 중반의 자유주의자들은 성품처럼 고정되고 정형화된 것에 불만을 느꼈다. 그들은 사람들이 더 이상 갖추려 애쓰지 않는 것을 개선하기 위해서 사람들에게 간섭하기를 그만두었다. 현대의 자유주의자들도 동료 시민들의 문화적·도덕적 기질에 대해 선배들 못지않게 의구심을 품었지만, 그들은 내색하지 않고 우회적으로 그러한 회의와 마주했다. --- pp.141~142 아마 다른 이들의 생각에 대한 그의 이해가 매우 폭넓고 포용적인 이유에서였겠지만, 그는 흔히 다른 사람의 생각에 동의하는 것으로 오해되곤 했다. 진보적인 콩트와 보수적인 스코틀랜드 역사가 토머스 칼라일처럼 견해를 달리하는 사람들이 부적절하게도 밀을 제자로 여겼다. 일방적인 전용은 여기서 그치지 않았다. 자유시장주의자와 큰 정부를 옹호하는 자유주의자들, 보수적 자유주의자와 좌파 자유주의자들, 온정주의 개혁가와 불간섭을 옹호하는 자유지상주의자들 모두가 밀에 대한 소유권을 주장했다. 어떤 이들은 그가 자유주의자였다는 것을 부정한다. 또 어떤 이들은 전형적인 자유주의자 밀이 어려운 선택을 회피해 어떤 진영에 속할지를 결정하지 않았다고 생각한다. --- p.160 자유주의자들이 생각하기에 지배적인 문제는 원칙이라기보다는 비용이었다. 자유주의는 민주주의를 감당할 금전적 여유가 있는가? 밀이 나직이 중얼거리고 슘페터와 하이에크가 분명히 제기한 그 곤혹스러운 의문이 민주주의에 관한 자유주의의 경제적 근심에 자리하게 되었다. --- p.254 인민 주권에 대한 그 “공화주의적” 이해는 자유주의 비판자들에게는 속임수를 쓰는 것처럼 보였다. 그것은 인민의 목소리를 가장 중요한 것으로 만들었지만, 그 목소리를 실제적이든 이론적이든 너무 많은 필터로 걸러서, 추출된 것을 식별하기 어려운 것으로 만들었다. 그 비난이 유효하게도, 자유주의자들은 동의가 희석되거나 암묵적이거나 가상적인 경우에 한해서 동의에 의한 정부를 지지했다. 그들의 이상은 사람들의 목소리가 들리지 않는 경우에 한해서 사람들에게 목소리를 부여하는 것이었다. --- p.265 케인스에게 꼬리표를 붙이는 과정에서, 어떤 이들은 그를 사회 정의와 경제 민주화에 헌신하는 “새로운 자유주의자”로 보았고, 또 어떤 이들은 그를 정부 청사의 테크노크라트적 엘리트주의자로 보았다. 사실 그는 계몽적인 현대판 휘그당원이었고, 사회적 균형에 신경 쓰고 법과 정부가 국민의 사적인 삶에서 물러나기를 갈망하는 근대적 정신을 가진 자유주의자였다. --- p.426 엘리트 운운하는 것은 문제를 지나치게 개인화하고 잘못 배치하게 된다. 용납할 수 없는 특권의 생성은 탐욕이나 이기적인 무관심에서 오는 것이 아니라 정치적 실패에서 온다. 자유주의자들은 국가 권력, 경제 권력, 사회 권력의 분리를 지지해야 한다. 그러는 대신에 그들은 다수가 아니라 운 좋은 소수를 보호하기 위해서 세 개 권력 간의 협력이 커지도록 허용했다.

--- p.774

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출판사 리뷰

대부분의 사람이 자신을 ‘자유주의자’라고 한다 자유주의자들은 자신이 ‘자유’를 믿는다고 말한다. 문제는 대부분의 비자유주의자도 자신이 자유를 옹호한다고 말한다는 것이다. 그러니 ‘자유’만으로 사람들 사이의 신념을 구분하기란 불가능하다. 이런 개념적 혼란이 있긴 하나, 대표적인 서구 사회 네 곳인 프랑스, 영국, 독일, 미국에서 ‘자유주의’는 논쟁의 여지 없이 정치 관행으로 인정되었다. 그리고 이 관행은 이제 ‘자유민주주의’라는 말로 널리 퍼져 있다. 누가 자유주의자고 누가 아닌지를 따지는 문제가 걸핏하면 불거져왔다. 자유주의자라면 네 요소(갈등 인정, 권력에 저항, 진보에의 믿음, 모든 이를 시민으로 존중) 가운데 어느 것도 빠짐없이 고수해야 했지만, 그로 인해 변형을 겪거나 스펙트럼을 넓히는 것을 피할 순 없었다. 토크빌은 자유주의자고 마르크스는 아니지만, 마르크스를 자유주의자로 보는 이들도 있었다. 자유주의자인가 여부는 ‘정도’에 달려 있었다. 기조와 밀은 분명 자유주의자였지만, 더 순도 높은 쪽은 밀의 자유주의였다. 후버도 자유주의자로 분류할 수 있겠지만 루스벨트보다는 약했다. 이런 점은 그가 누구와 협력했는지로 판가름할 수 있다. 19세기 말의 친기업적 자유주의자는 친기업적 보수주의자와 잘 변별되지 않았다. 마찬가지로 사회지향적 자유주의자는 1945년 이후 친자유주의적 사회주의자와 구별하기 힘들었다. 두드러진 예를 들자면 글래드스턴과 링컨은 19세기의 대표적인 자유주의자였고, 베버리지와 린든 존슨은 20세기의 대표적인 자유주의자였다. 사상가 중에서는 밀, 베버, 롤스가 대표적인 자유주의자였다. 흥미로운 열외자와 주변적 사례도 있었다. 19세기의 정치가 중 독일의 리히터와 프랑스의 라불레는 비자유주의 체제에서 소수자인 자유주의자들의 목소리를 대변했다. 사상가 중 사르트르나 오크숏은 자신한테 자유주의자의 꼬리표가 달리는 걸 경멸했다. 그렇더라도 우리는 지고의 개인성에 대한 사르트르의 철학적 숭배나 시스템과 계획에 대한 오크숏의 조롱하는 듯한 의심에서 자유주의적인 무언가를 감지한다. 자유주의는 가슴속에 많은 감정을 품고 있다. 거기에 배어든 사회적 정서와 도덕적 감정은 자유주의가 역사의 격랑 속에서도 힘을 발휘하도록 이끌었다. 지배에 대한 증오(저항), 자신이 속한 사회에 대한 자부심이나 수치심(진보), 부당 행위에 대한 분노(존중), 경쟁적인 도전에 대한 열정(갈등)이 그것이다. 이것들 모두 자유주의의 속성은 아니지만, 이 감정들이 정치 안으로 들어왔을 때 자유주의는 거기에 적절히 목소리를 부여했다. 다른 한편 힘, 부, 도덕적 영광이 딸린 권력은 자유주의의 시기심과 원한 감정을 자극했다. ‘진보’에 대한 열망으로 자유주의자들은 집단적 병폐에 대해 눈을 감기도 했고, 수많은 갈등에 맞닥뜨리면 약간 비자유주의적 태세를 취하며 세상이 평온해지길 바랐다. 좌우 이념 관계없이 자유주의의 날카로운 비판자인 메스트르, 마르크스, 니체, 모라스, 슈미트 등은 모두 자유주의적 정서의 그늘진 면으로 자신의 사상을 구축했다. 자유주의의 위대한 연설가인 기조와 링컨과 글래드스턴, 자유주의의 달변가인 클레망소와 로이드 조지, 자유주의의 위대한 작가인 오웰과 카뮈 그리고 절반의 자유주의자인 사르트르는 자유주의적 정서의 양지와 음지를 모두 이해했다. 이들 자유주의자의 면모가 이 책에서 사상들을 관통하며 세밀히 다뤄지고 있다. 따라서 자유주의를 이해하려면 독자는 우선 그것의 독특한 기질과 변하기 쉬운 분위기를 유념하며 따라올 필요가 있다. 자신감 넘치는 자유주의자와 타협에 능한 자유주의자 이 책은 자유주의를 연대기적으로 다루는 만큼 구성이 시대순으로 돼 있다. 사상은 시대의 요구 속에서 변신해야만 살아남을 수 있기 때문이다. 1부는 19세기 자유주의자들을 다루는데, 특히 자유주의 시조들의 사상 간 경쟁을 드라마틱하게 그려낸다. 여기에는 인간 능력의 무한함을 소중히 여긴 자유주의자(훔볼트)도, 개인의 프라이버시의 절대성을 강조한 자유주의자(콩스탕)도 있었다. 또한 사람들에게 주도권을 발휘해 자기 삶을 책임지라고 촉구한 자유주의자들도 있었다. 창의력과 근면을 통해 물질적으로든(스마일스), 시민적 참여와 대의에의 헌신을 통해 도덕적으로든(채닝) 말이다. 가치 있는 삶의 방식과 개별성의 증진에 대한 개방적 실험을 주장한 자유주의자(밀)도, 불편한 의견과 비정통적인 믿음을 가진 비판자들에 의해 견제되지 않을 경우 무제한의 권력이 어떻게 군림하게 되는지를 탐구한 자유주의자(기조)도 있었다. 그리고 낡은 규칙들이 어떻게 사람들의 혁신과 상업적 목표를 방해하는지(코브던), 다수의 압력으로 탁월함의 추구가 어떻게 위기에 부딪히는지(토크빌), 큰 기업과 중앙집권적 정부의 동반 성장이 어떻게 소기업과 지역의 통치권을 붕괴시키는지(슐체-델리치)에 몰두한 자유주의자도 있었다. 이들은 모두 인간의 기획과 능력의 가치를 권력으로부터 보호해야 한다고 외쳤다. 후대의 자유주의자들은 19세기 선배들이 지닌 ‘자신감’에 주목했다. 기조의 논조는 세상살이에 지친 듯해도 통찰력을 지녔고, 토크빌의 논조는 힘이 없는 듯해도 승리에 차 있었으며, 리히터의 논조는 완강했고, 밀의 논조는 단호했다. 링컨의 논조는 성경 말씀 같았고, 글래드스턴의 논조는 호메로스처럼 웅장했다. 1880년에서 1945년까지 다룬 2부는 민주주의와 타협했을 때의 자유주의의 성패를 포함해, 지배적 위치에 오른 자유주의에 대해 고찰한다. 즉 자유주의는 목표도 이뤘고 이상도 드높였다. 이 시기 가장 특징적인 점은 자유주의가 민주주의와 역사적인 타협을 이룬 것으로, 자유민주주의가 출현한 것이다. 1880년대 이후 계급 갈등이 고조돼 각국 정부는 수십 년간 사회 개혁을 펼치고 국가는 새 임무를 떠맡았다. 대부분의 자유주의자는 새로운 상황에 맞게 자유주의 원칙을 적용한 것으로 받아들이며 이런 흐름을 환영했다. 하지만 실제 상황은 그렇지 못했다. 첫째, 교육과 문화 발전은 자유주의자들의 기대와 달리 합리적이고 공정한 시민을 양성하는 데 큰 효과가 없었다. 공격적 국가주의, 호전적 제국주의, 반가톨릭주의, 인종차별, 반유대주의, 배타적 증오가 선거에서 승리했고, 자유주의적 엘리트들은 이런 사태에 직면해 종종 기회주의적으로 처신했다. 둘째, 무역과 경제적 상호 의존은 평화와 친선을 보장하지 못했다. 체임벌린과 바서만의 활동에서 드러나듯이, 이는 자유주의적 제국주의의 경쟁을 야기해 식민주의가 시대를 지배했다. 이로써 제1차 세계대전이 발발했고, 많은 사람은 자유주의가 끝장났다고 여겼다. 이 전쟁을 계기로 두 가지 새로운 정치 유형이 두각을 나타냈다. 하나는 군사적 힘으로 자유주의 가치를 수호하려는 자유주의적 매파였고, 다른 하나는 경쟁 국가들 사이의 다자적 협상과 평화적 협력을 촉구하는 자유주의적 국제주의자였다. 마지막으로, 1930년대의 불황 속에서 자유주의자들은 시장이 스스로 다시 일어설 수 있다는 자유방임 원칙을 더는 고집할 수 없었다. 자유주의와 민주주의의 타협은 원활하지도 자동적이지도 않았고, 강력한 저항 속에서 마지못해 이뤄졌다. 안타깝게도 이 시기 자유주의자들은 선배들이 누린 청년의 자신감을 상실했다. 그들은 가끔 시험에 들었고 흔들렸다. 교육과 시민적 자유와 물질적 진보는 편견, 불관용, 분파적 증오를 없애지 못했다. 국제 무역과 금융은 전쟁을 몰아내지 못했다. 균형을 잃은 시장 경제는 스스로를 바로잡지 못했다. 저자는 자유민주주의가 우발적인 것이었고, 언제든 되돌려질 수 있는 것이라고 본다. 자유주의가 치른 대가, 안갯속으로 빠져드는 자유주의 1945년경에는 세 가지 자유주의적 자본주의의 거대 서사가 존재했다. 궁극적 쇠락, 조건적 회복, 지속적 성공. 조건적 회복을 이야기하는 쪽엔 리프먼과 하이에크가 있었고, 이들보다 패기 넘쳤던 포퍼는 과학기술 정신의 창의성이 자유주의 정치에서 결실을 맺을 거라 여겼다. 포퍼 생각에 자유주의적 개방성은 힘과 지속의 원천이었다. 1960년경 가장 설득력을 지닌 자유주의 서사는 역사적 성취를 이야기하는 것이었다. 자유주의 질서가 꿈이 아닌 성취 가능한 것으로 보이기 시작한 것이다. 즉 이 시기에(1945~1989, 3부) 자유주의자들에게는 두 번째 기회가 주어졌고 그들은 기회를 잡았다. 이제 서구에서는 승자 패자 모두 피해야 할 게 뭔지 알고 있었다. 소비에트라는 타자로 인해 정체성이 뚜렷해지고 복지국가에 의해 승인된 자유민주주의는 서구의 규범이 되었다. 개인들은 새로 재단된 권리를 장착하고 중앙 무대에 올랐다. 대학에서는 그간의 연륜으로 자유주의 사상을 반성적으로 들여다보기 시작했고, 그 고상한 ‘동기들’에 대해 철학적인 숙고를 했다. 많은 이에게 자유민주주의 사회는 살고 싶은 곳으로, 그 매력은 널리 퍼져나갔다. 1945년 이후 자유민주주의가 성공하자 자유주의자들에게 유혹의 손길이 엄습했다. ‘갈등은 불가피하다’는 자신들의 지론을 무시해도 되지 않을까 하는 생각이 스민 것이다. 사회가 부유해지고 중간계층이 두터워지자 갈등이 완화될 만한 어떤 단계에 이르렀다는 생각이 든 것이다. 지위와 재산이 지배했던 18세기는 헤겔, 기조, 마르크스에게 정치적 갈등을 계급투쟁으로 묘사한 그림을 물려주었다. 20세기 중반에 이르자 이 그림은 타당성을 잃었다. 즉 계급 갈등이 끝나가자 갈등 자체가 끝나간다고 여겨졌다. 하지만 경제와 관련된 분쟁은 사라지지 않았다. 그 분쟁은 정부 대 정부 고용인, 어린아이 대 연금생활자, 주주 대 경영인, 부유한 도시 대 가난한 지방, 신기술 대 퇴조하는 산업의 분쟁처럼 다면적이었다. 삶이 편안해질수록 자유주의 정치는 복잡해졌다. 1945~1989년의 자유주의자들은 학습했고, 대가를 치렀고, 결과를 얻었다. 그리고 그들은 강력한 결과를 남겼다. 장벽을 제거함으로써 세계화된 세상을 만들어낸 것이다. 1989년 이후 자유주의자들은 다시 걱정하기 시작했다. 그들은 자유민주주의가 지속 가능한지, 한때 강점이었던 자유민주주의의 다양한 약속 사이의 긴장이 약점으로 바뀌진 않았는지, 세계적으로 자유민주주의가 동맹보다는 더 빠르게 경쟁자를 얻고 있는 것은 아닌지 염려했다. 자유민주주의 국가들 내에서 비자유주의적 우파가 부상하는 상황에 직면한 자유주의자들은 깜짝 놀라며 이제 자신들이 자유주의 이후의 세계로 진입하고 있는 것은 아닌지 불안해했다. 그리하여 마지막 4부에서는 21세기의 첫 20년 동안 자유민주주의가 겪은 격변과 좌절을 이야기한다. 과연 자유주의의 꿈은 계속 추구해도 되는 걸까? 자유민주주의는 여러 방식으로 부식될 수 있다. 오늘날엔 포퓰리즘이 강력한 부식제다. 저자는 비자유주의적이고 반민주주의적인 강경 우파의 득세, 경제난, 자유민주주의의 심화되는 지정학적 고립, 유럽 진영과 영미 진영으로의 명백한 분열, 광범위한 지적 불만에 대해 기술한다. 이 모두가 그것들의 희망인 민주주의적 실현 가능성에 대한 자유주의의 믿음을 흔들고 있다. 과거에는 어려운 과제들이 자유주의 지식인들의 상상을 초월하거나 자유주의 정부들의 즉흥적 대처를 초월하는 것으로 판명된 적이 없었다. 자유주의는 전략적 비전, 지역적 실험, 파멸적 실수로부터의 학습이 복합적으로 작용한 덕분에 살아남았다. 하지만 2010년대 말 앞으로 어떤 패턴의 경제성장이 전개될지는 아무도 모른다. 서구를 지배했던 1945~1989년의 민주주의적 자유주의가 일시적 현상으로 판명되고, 불평등이 심화되는 각자도생의 경쟁사회가 곧바로 뒤따를지 알 수 없다. 불확실한 상황에서, 영국과 미국의 노기를 띤 이민배척주의적 정치가 우세할지 아니면 프랑스와 독일의 좀더 수렴적이고 실용적인 정치가 우세할지 알 수 없다. 필연적인 것은 없다. 하지만 자유주의자들이 논쟁에서 지는 확실한 방법이 하나 있으니, 바로 논쟁을 그만두는 것이었다. *** 안개 자욱한 풍경을 지나오면서 저자는 자유주의자들에게 상황이 아주 절망적이지는 않다고 말한다. 그들은 희망과 절망의 근거를 모두 갖고 있다. 그러니 저자는 메커니즘의 유혹에 저항하라고, 정치의 우선성을 믿으라고 호소한다. 자유주의자들에게 정치는 논쟁·교섭·타협이 지배하는 일상적 관행이다. 정치의 우선성을 주장할 때 자유주의자들은 공공 영역에서의 우연성과 선택의 힘을 되찾을 수 있을 것이다. 되돌릴 수 없는 사회적·경제적·역사적·진화적 추세가 자유민주주의가 반드시 실패하거나 성공할 거라고 하는 데 저항해야만 한다.

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