Name: 스탕달의 이탈리아 미술 편력
Rating: 9.0 (1 reviews)
Author: 스탕달 저/강주헌 역

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스탕달의 이탈리아 미술 편력

스탕달 저/강주헌 역 | 이마고 | 2002년 04월 30일 리뷰 총점9.0 정보 더 보기/감추기

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스탕달의 이탈리아 미술 편력

품목정보

품목정보
발행일	2002년 04월 30일
쪽수, 무게, 크기	557쪽 \| 747g \| 크기확인중
ISBN13	9788995266434
ISBN10	8995266430

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저자 소개 (2명)

저 : 스탕달 (Stendhal,마리 앙리 벨(Marie Henri Beyle))

관심작가 알림신청 작가 파일

발자크와 함께 프랑스 근대소설의 창시자로 불리는 스탕달은 1783년 프랑스 그르노블의 유복한 가정에서 태어났다. 어머니를 일찍 여의고 자신과는 성향이 매우 달랐던 가족과의 불화 속에서 우울한 어린 시절을 보냈다. 그는 소설 외에 문예평론·여행기·평전을 남겼다. 문필활동 말고는 나폴레옹시기에 군인·군무원을, 7월혁명 이후에 외교관을 지낸다. 1800년 용기병 소위로 임관받아 이탈리아로 떠난 이후 스탕달은 나... 발자크와 함께 프랑스 근대소설의 창시자로 불리는 스탕달은 1783년 프랑스 그르노블의 유복한 가정에서 태어났다. 어머니를 일찍 여의고 자신과는 성향이 매우 달랐던 가족과의 불화 속에서 우울한 어린 시절을 보냈다. 그는 소설 외에 문예평론·여행기·평전을 남겼다. 문필활동 말고는 나폴레옹시기에 군인·군무원을, 7월혁명 이후에 외교관을 지낸다.

1800년 용기병 소위로 임관받아 이탈리아로 떠난 이후 스탕달은 나폴레옹 제정의 관료로서 몇 차례의 승진과 함께 출셋길에 오르고 나폴레옹 원정군을 따라 알프스를 넘지만, 1814년 나폴레옹 몰락과 함께 이탈리아 밀라노에 머물면서 본격적인 문필생활을 시작한다. 이 시기에 『이탈리아 회화사』, 『아르망스』 등을 집필했다. 1819년 메칠드와 생애 최고의 연애를 하지만, 그들의 사랑은 이루어지지 않는다. 이 경험은 뒷날에 평론 『연애론』(1822)을 탄생시킨다. 1921년 파리로 돌아와 문필활동을 계속하며 1825년 『라신과 셰익스피어』를 발표하여 낭만주의운동의 대변자가 된다.

첫 소설 『아르망스』(1827)는 성적 불능자를 주인공으로 한 특수한 주제를 다루고 있지만 그다지 주목받지 못한다. 7월혁명 이후 대표작 『적과 흑』(1830)을 출간하며 처음으로 ‘스탕달’이라는 필명을 사용한다. 그 밖에 미완성 장편소설 『뤼시앙 뢰방』, 『라미엘』, 사후에 ‘이탈리아 연대기’로 간행되는 『카스트로의 수녀원장』 등 중·단편들을 모은 『한 만유자의 메모』(1838)를 발표한다. ‘이탈리아 연대기’의 연장인 『파르마의 수도원』(1839)은 그의 생애를 매듭짓는 걸작이 된다.

이처럼 발상과 기법의 참신함 때문에 작가 생전에는 많은 이해를 얻지 못하지만, 죽은 뒤 스탕달의 작품은 점점 많은 독자를 얻어 세계적인 명작으로 발돋움한다. 스탕달은 1842년 파리에서 뇌졸중으로 세상을 떠났으며, 그의 유해는 몽마르트르 묘지에 안장되었다.

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역 : 강주헌

관심작가 알림신청 작가 파일

한국외국어대학교 불어과를 졸업하고, 같은 대학원에서 석사 및 박사 학위를 받았다. 프랑스 브장송대학교에서 수학한 후 한국외국어대학교와 건국대학교 등에서 언어학을 강의했으며, 2003년 ‘올해의 출판인 특별상’을 수상했다. 저서로 《기획에는 국경도 없다》가 있고, 옮긴 책으로는 《권력에 맞선 이성》《촘스키, 세상의 권력을 말하다》《촘스키처럼 생각하는 법》 등 노엄 촘스키의 저서들과 《유럽사 산책》《문명의 붕괴... 한국외국어대학교 불어과를 졸업하고, 같은 대학원에서 석사 및 박사 학위를 받았다. 프랑스 브장송대학교에서 수학한 후 한국외국어대학교와 건국대학교 등에서 언어학을 강의했으며, 2003년 ‘올해의 출판인 특별상’을 수상했다. 저서로 《기획에는 국경도 없다》가 있고, 옮긴 책으로는 《권력에 맞선 이성》《촘스키, 세상의 권력을 말하다》《촘스키처럼 생각하는 법》 등 노엄 촘스키의 저서들과 《유럽사 산책》《문명의 붕괴》《월든》《습관의 힘》《어제까지의 세계》《12가지 인생의 법칙》《삶이 던지는 질문은 언제나 같다》 등이 있다.

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저자 : 스탕달 (Stendhal, 1783~1842)

본명은 마리 앙리 벨(Marie Henri Beyle). 프랑스의 그르노블에서 변호사의 아들로 태어났다. 일곱 살 때 어머니를 잃고 인문주의자이자 계몽주의자인 외할아버지에게서 교양과 계몽사상의 가르침을 받았다. 혁명정부가 설립한 그르노블 중앙학교에 다니면서 미술의 세계에 눈을 떴고, 후에 나폴레옹 박물관에서 세계의 걸작들과 함께 지내면서 미술에 대한 지식과 심미안을 심화시켰다. 파리의 상급학교 진학을 포기하고 1800년 육군에 들어가 나폴레옹의 이탈리아 원정군을 따라 밀라노에 입성했던 그는 1811년에 다시 이탈리아로 향했다. 찬란한 예술을 꽃피웠던 나라를 제대로 보고 느끼고 알기 위해서였다. 이때부터 《스탕달의 이탈리아 미술 편력 Histoire de la peinture en Italie》을 쓰기 시작했으나 나폴레옹의 러시아 원정 때 원고를 잃어버리게 되고, 1814년 이탈리아에서 이 원고를 다시 쓰기 시작해 1817년에 출간했다. 1821년 그가 가장 사랑했던 여인 마틸드와 헤어지고 프랑스 정부의 스파이 혐의를 받는 등 실의에 빠진 채 파리로 돌아와 《연애론 De l'amour》(1822년)을 출간하면서 본격적인 문필활동을 시작했다. 《라신과 셰익스피어 Racine et Shakespeare》(1823  1825년)로 낭만주의 운동의 대변자가 되었고, 1827년 최초의 소설 《아르망스 Armance》를 발표했다. 그리고 1830년에는 실재의 재판사건에서 힌트를 얻은 불후의 명작 장편 《적과 흑 Le Rouge  et le Noir》을 출간했다. 1831년 로마 근교의 치비타베키아(Civitavecchia)의 영사가 된 후 죽을 때까지 그 직위에 있으면서 《에고티즘의 회상 Souvenirs d'  gotisme》(사후 1892년 출판), 미완의 장편 《뤼시앙 뢰방 Lucien Leuwen》(사후 1894년 출판) 등을 집필했고, 1839년에는 제2의 걸작 장편소설로 손꼽히는 《파르므의 수도원 La Chartreuse de Parme》을 출간했다. 관절염과 신경성 뇌졸중에 시달리다가 1842년 요양을 위해 돌아온 파리에서 59세의 나이로 거리에 쓰러져 세상을 떠났으며, 발자크와 함께 19세기 프랑스 문학의 2대 거장으로 평가된다.

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예스24 리뷰

박상준 laughter@yes24.com

멋진 예술 작품을 보고, 그 강렬한 미적 경험에 의해 잠시 정신착란에 빠지게 되는 심리적 현상을 '스탕달 신드롬'이라 한다. 이 용어는 스탕달이 피렌체에 있는 산타크로체 성당내의 미술 작품을 둘러보고 계단을 내려오던 중 심장이 뛰고 무릎에 힘이 빠지는 경험을 겪게 된 것에서 유래되었다.

보통 소설가로만 알려진 스탕달에게 미술 작품과 관련한 이러한 일화가 있다는 것은 단순한 우연이 아니다. 그에게는 "그럴 만도 했겠군"이라며 고개가 끄덕여지는 이력이 있다. 스탕달 최초의 저작이 다름 아닌 이탈리아 르네상스 미술사를 개괄한 『스탕달의 이탈리아 미술 편력』인 것이다.

열 일곱의 어린 나이에 나폴레옹이 이끄는 원정군의 일원으로 처음 이탈리아 땅에 발을 디딘 스탕달은 이탈리아의 아름다운 풍경과 사람들의 정신 세계를 살찌우는 온화한 기후 그리고 더없이 찬란한 문화에 매료되고 만다(이 체험으로 그는 일생을 두고 나폴레옹과 이탈리아를 좋아하게 된다). 그는 스물 여덟 살이 되던 1811년에는 꿈에 그리던 이탈리아로의 기행을 떠난다. 도판이나 복제화로만 확인할 수 있었던 르네상스 화가들의 위대한 작품들을 직접 눈으로 보고, 느끼고자 했던 것이다. 이 여행을 통해 찬란한 예술을 꽃피운 이 나라에 대한 자신의 사랑을 확인한 스탕달은 이탈리아의 르네상스 미술사를 중심으로 한 예술 입문서를 쓰려는 욕구에 사로잡히고, 결국 이 책 『스탕달의 이탈리아 미술 편력』은 스탕달의 최초 저작이 된다.

이 책은 크게 두 부분으로 나뉜다. 앞 부분은 이탈리아에서 르네상스를 꽃피운 주인공들인 예술가들의 삶과 작품 세계에 대한 스탕달 특유의 자유분방한 서술이 펼쳐져 있고, 뒷부분은 진정한 아름다움이란 무엇인가라는 자신의 예술론이 놓인다.

스탕달에게 위대한 미술 작품은 인간의 몸에 대한 철저한 이해를 바탕으로, 본래 하나의 자연물인 인간을 가장 잘 표현해낸 것이다. 그는 이는 단순한 모방을 뛰어 넘어, 대상을 향한 열정과 예술가의 역동적인 영혼이 스며든 것이라야 한다고 주장한다.

그렇다면, 이러한 위대한 걸작들은 어떻게 감상자들의 눈에 의해 걸러지게 되는 것일까? 스탕달은 이에 대해 권위 있는 평자들이나 시대가 요구하는 아름다움에 대한 전통적 시선에 기대지 말고, 자신의 눈으로 보고, 자신이 직접 판단할 것을 요구한다.

책 말미에 '자신의 눈과 느낌을 믿으라'라는 부제가 달린 50시간 미술 감상 학습법에는 그러한 판단을 위한 훈련법이 소개되어 있다. 예술 작품에 대한 나름의 감식안을 강조하고 있는 스탕달의 이러한 태도에는 "전방위적 교양인으로 19세기 프랑스를 살아가기 위해서는 이런 것쯤은 기본이어야 한다"는 계몽주의자로서의 면모가 엿보인다.

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책 속으로

---pp. 144~145

---pp. 25~26 옮긴이의 글

---p. 148

---p. 535

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출판사 리뷰

이 책의 의의 및 특징

1) 당대의 미술 평단을 지배했던 바사리의 관점에 반기를 든 스탕달 스탕달이 이 책을 쓰던 때인 19세기 초에도 《이탈리아 미술가 열전》을 쓴 바사리의 이상적인 아름다움에 대한 생각이 여전히 그 시대를 주도하고 있었다. 바사리는 고대 그리스ㆍ로마 미술을 기준으로 발전과 퇴보의 개념에서 미를 평가했으며 그 미의 완벽한 기준은 자연의 모방이었다. 그러나 스탕달은 이러한 바사리의 생각에 정면으로 반대했다. 바사리가 살던 15세기의 이상적 아름다움이 19세기에도 그대로 적용될 수 없다고 생각한 것이다. 그래서 이 책을 읽다보면 스탕달이 바사리의 주장에 이의를 제기하는 것을 자주 볼 수 있다. 가령, "우리 시대의 뛰어난 화가들이 역사를 읽는다면 바사리 이후 산티 디 티토(Santi di Tito)까지의 후예들이 정해놓은 화가의 위치에 분노하지 않을 수 없을 것이다. 그들은 고대의 아름다움을 추구한 까닭에 미켈란젤로를 최고라 생각했다."거나 "실제로 <다윗>이 완성되고 나자 당대의 조각은 물론이고 고대 그리스와 로마의 조각까지도 그 명성을 잃어갔다.……그처럼 아름다운 윤곽의 다리 선을 본 적이 없었다."라는 바사리의 <다윗>에 대한 평가에 대해 스탕달은 "내 생각에 <다윗>은 아주 평범한 작품일 뿐이다. 특히 다리는 답답해 보일 정도이다."라고 딱 잘라 말한다. 이러한 주장 때문에도 이 책은 당시의 평론가들에게 환영받을 수가 없었다. 스탕달에게 잘못이 있었다면 그가 너무 앞서갔다는 것이었다. 그 후 19세기 중반이 되어 스탕달이 말했던 근대의 이상적 아름다움에 대한 논의가 활발하게 이루어졌기 때문이다. 이것이 바로 '미적 현대성'의 시작이었다. 보편적인 영원한 아름다움과 동시에 당대의 순간적인, 혹은 변화하는 것들의 아름다움이 함께 존재한다는 것이다. 즉, 서사시적 아름다움은 고대의 이상적인 신화로만 존재하는 것이 아니라 당대의 넥타이, 구두, 옷, 심지어 표정이나 몸짓 등등에 이르기까지 도처에 들어 있다. 그것을 놓친다면 우리는 화석화된 한쪽만의 아름다움만을 보게 될 뿐인 것이다. 이러한 스탕달의 선구적인 시각에 힘입어 이후 보들레르로 이어지는 새로운 미학이 탄생하게 되었다. 2) 스탕달 최초의 저작이다 1811년 28세의 스탕달은 이탈리아 여행을 떠났다. 그르노블 중앙학교와 나폴레옹 박물관에서 미술에 대한 지식과 심미안을 쌓은 그는 예술의 르네상스를 일구어낸 이탈리아에서 직접 위대한 화가들의 작품을 제대로 읽어내고 싶었기 때문이다. 이탈리아의 여러 도시와 미술관을 돌아보면서 입문서의 필요성을 절감한 그는 바사리, 란치 등의 이탈리아 미술 관련 책들을 읽지만 만족할 수 없었다. 마침내는 자신이 직접 예술 입문서를 쓰기로 하고 실행에 옮겼다. 1811년 12월 14일부터 원고를 쓰기 시작해서 첫 원고가 완성된 1812년에 스탕달은 나폴레옹의 러시아 원정대에 전령직으로 참가하게 되었다. 그는 틈나는 대로 원고를 수정할 생각으로 그 소중한 원고를 가지고 러시아 원정에 참가했다. 그러나 나폴레옹군은 처참하게 패배했고 서둘러 후퇴하는 와중에 그는 그 원고가 들어 있는 가방을 카자크족에게 빼앗기고 말았다. 그에게는 원고가 쓰인 12권의 노트 중 마지막 권만이 남아 있을 뿐이었다. 파리로 돌아온 그는 나폴레옹군의 패배가 그에게 안겨준 정신적 육체적 고통과 원고의 손실에 따른 절망에도 불구하고 다시 원고를 쓰기 시작했다. 이때 틈틈이《하이든, 모차르트, 메타스타시오전(傳)》(1815년 출간)을 썼다는 사실로 미루어볼 때, 《스탕달의 이탈리아 미술 편력》(1817년 출간)은 출간은 비록 이 책보다 2년 늦게 되었지만 스탕달이 쓴 최초의 작품인 것이다. 3) 스탕달 글쓰기의 모든 것이 이 책에서 시작되었다 스탕달 문학의 중요한 경향인 에고티즘(egotism)이 스탕달 최초의 저작인 이 책 《스탕달의 이탈리아 미술 편력》에서 이미 싹트고 있었다. 그래서 이 책은 스탕달의 작품세계를 이해하기 위해 가장 먼저 읽어야 할 책으로 꼽힌다. 에고티즘은 자기 성찰과 분석을 중요시하는 문학적 경향으로 스탕달에서 시작되었다고 해도 과언이 아니다. 스탕달이 이 책에서 목표로 한 것은 단순한 이탈리아 회화사의 정리가 아닌 미술에 대한 스탕달 자신의 성찰이었다. 그래서 그는 다른 미술 평론가들이 말한 것을 그대로 정리해서 옮기기보다는 자신의 생각을 가감없이 그대로 드러낸다.

국내 초역된 스탕달의 예술 입문서

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