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첨성대 설계도의 비밀과 남산 입상불이 된 선덕

김인배 저 | 황금알 | 2018년 11월 17일 첫번째 리뷰어가 되어주세요.
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품목정보

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발행일 2018년 11월 17일
쪽수, 무게, 크기 816쪽 | 153*224*40mm
ISBN13 9791189205188
ISBN10 1189205181

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저자 소개 (1명)

저 : 김인배
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1975년 『문학과지성』에 중편소설 「방울뱀」을 발표함으로써 등단하였다. 선자(選者)로부터 <대기(大器)의 가능성을 숨겨온 신인>이란 대단한 호평을 받으며 첫 선을 보인 이래, 1980년대 초에 결성된 30대 젊은 소설가 그룹인 <작가>동인의 일원으로 활발히 작품 활동을 하였다. 그를 포함하여 이문열, 윤후명, 김원우, 손영목, 유익서, 김상렬, 정종명, 황충상, 정소성 등이 당시 동인멤버였다. 1982년에... 1975년 『문학과지성』에 중편소설 「방울뱀」을 발표함으로써 등단하였다. 선자(選者)로부터 <대기(大器)의 가능성을 숨겨온 신인>이란 대단한 호평을 받으며 첫 선을 보인 이래, 1980년대 초에 결성된 30대 젊은 소설가 그룹인 <작가>동인의 일원으로 활발히 작품 활동을 하였다. 그를 포함하여 이문열, 윤후명, 김원우, 손영목, 유익서, 김상렬, 정종명, 황충상, 정소성 등이 당시 동인멤버였다.

1982년에 발표한 김인배의 중편소설 「물목」(『현대문학』 12월호)은 비평가들의 찬사를 받아 <올해의 문제 작가>로 선정되기도 했다. 특히, 그 소설이 갖는 감응력은 주제의 문제에서도 중요시될 수 있지만, 우리말의 토속적 공간을 문체의 미학으로 형상화시킨 작품이라는 평가를 받았다. 숨겨진 언어, 풍부한 토속어의 발굴 그 자체가 값지다기보다 그것이 소설 문장 속에서 획득하고 있는 경험적 진실성이 더욱 가치 있게 느껴지고 있었기 때문이란 것이 그 이유였다.

한국의 토속적 언어사용은 이효석에서는 에로티시즘과 시적 정서만을 보였고, 김유정에게서는 유머, 위트, 그로테스크한 점만이 주로 보였지만, 김인배의 <물목>에서는 스케일이 크고 웅장한 심포니를 연상케 함으로써 한국적 정서뿐만 아니라 그 기백이 들어있다는 평자도 있었다. 요컨대, 이효석이나 김유정의 작명(作名)이 여성적인 면을 보인다면 김인배의 작명은 남성적이다. 시적 이미지의 연결이면서도 힘이 보이는 것은 근래에 보기 드문 역작(力作)이며 이제까지 한국문학사에 없던 점이라는 평가였다.
소설 「물목」의 특징은 여러 가지가 있으나 무엇보다 순수한 한국어의 사용이다. 소설이 언어를 수단으로 표현된다는 가장 기초적 상식을 전제로 할 때, 그렇게 긴 한문의 한글 침식에도 불구하고 「물목」은 순수 고유어인 우리 낱말들이 살아있다는 점을 환기시킨 작품이다.

소설에서의 문체라는 것이 언어에 대한 작가의 창의력에 의존하여 성립되는 것이라고 할 경우, 작가 김인배가 보여주고 있는 언어의 구체성은 작품의 주제를 놓고 그 내적 형태를 세밀하게 통찰하고 그것을 표현하는 능동적 수법으로서의 가능성을 확립하고 있다는 점이었다. 따라서 언어의 참 아름다움을 구현한 이 소설의 문체는 개성적 표현이라는 특수성의 입장에만 한정되지 않고 보편적 의미를 소설적으로 구현한 문학적 성과에로 직결되고 있다는 것을 장점으로 지적한다. 그의 문장은 순수한 한국어에 의해서 생동과 생명력을 갖게 하는데, 이런 이유들로 하여 아마도 김인배는 현재 활동하고 있는 작가들 가운데 가장 독특한 소설을 쓴 것이 아닐까 생각된다는 것이 당시 많은 평자들의 일치된 견해였다. 20년 가까이 소설은 절필한 채 지낼 동안 그는 역사 문제에 경도되고 심취하여, 이미 그 분야에 관한 몇 권의 연구서들의 집필에 정력을 쏟고 있었던 것을 짐작할 수 있다.
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줄거리

경주남산 동록(東麓)의 양지마을에는 정광산인(庭光山人)이란 별칭으로 불리는 한 사내가 있었다. 그는 세속에 머물러 있으면서도 가정을 버리고 오래 전부터 아내와도 별거한 채 출가자(出家者)의 심정으로 경주에 정착한 뒤 홀로 지내며 세상 이치를 궁구하는 좀 특이한 인물이었다. 정광은 언제부터선가 그와 같은 삶을 자기의 운명으로 깨닫고 틈만 나면 옛 서라벌의 구석구석을 답사하며 신라인의 마음으로 살아가고 있었다. 신라왕도의 옛 흔적들을 더듬는 동안 그는 명랑법사의 존재와 선덕여왕과의 관계를 알게 되고 또한 첨성대의 비밀에 관한 놀랍고도 새로운 사실을 발견하게 된다.

명랑은 진골 출신의 신라승려이며,『삼국유사』의 곳곳에 그 이름과 행적이 나오는 실존인물인데, 자장법사의 누이동생 남간부인(南澗夫人ㆍ일명 법승랑)의 셋째 아들로 태어났다. 자장의 부친 호림공(虎林公)의 맏누님 마야부인(摩耶夫人)은 진평왕의 비(妃)로서 훗날 선덕여왕이 된 덕만 공주의 생모이다. 그러므로 자장에게 고모였던 마야부인의 딸 덕만 공주와 자장은 사촌지간이었다. 선덕여왕 측에서 따지면 자장의 집안은 외가였던 것이다. 또, 명랑법사의 어머니 남간부인은 자장의 누이동생이었고, 이로써 자장과 명랑의 관계는 외숙질 간이다. 그들은 이처럼 아주 가까운 친족 관계로 얽혀 있었다.

명랑은 선덕여왕 즉위년인 서기 632년 처음 구도(求道)의 길을 떠나 당(唐)으로 건너갔으나 이내 토번(티베트)으로 들어가 거기서 밀교의 ‘탄트라(tantra)’ 수행법을 배우고 635년에 귀국하였다. 그리하여 그는 티베트에서 가져온 신라 신인종의 시조가 되었다. 그는 탄트라 수행법에 따라 선덕여왕으로 하여금 즉신성불의 도피안몽(渡彼岸夢)을 현생에서 이루려 했던 인물이다. 그는 선덕여왕의 사후를 위해 첨성대를 설계하였고, 또한 사천왕사(四天王寺)를 세웠다. 이는 선덕여왕의 능이 조성된 낭산 남쪽 언덕 기슭의 신유림(神遊林)이 곧 도리천임을 증명한 결과였다. 문무왕이 삼국을 통합한 뒤 명랑법사로 하여금 도리천 아래에 있는 사대왕천(四大王天)을 상징하는 사천왕사를 짓게 함으로써 도리천에 묻혀 부처가 되길 소망한 선덕여왕의 유지를 받들었던 셈이다. 말하자면 이로써 선덕여왕 생전의 유언으로 제2천(天)인 도리천에 묻히고자 한 소망은 비로소 명랑법사에 의해 건립된 사천왕사의 위치로써 실현된 것이었다.

또한, 신라가 삼국통일의 대업을 이룩하는 과정에서도 문무왕을 도와 명랑은 당의 세력을 이 땅에서 완전히 물리치기 위해 당고종(唐高宗)이 보낸 군선들을 밀교의 문두루(文豆婁?mudra) 비법을 사용하여 두 번이나 침몰시키는 공로를 세운 인물이기도 하다. 정광은 이러한 명랑법사의 행적과 그 삶의 궤적을 추적하는 동안 간혹 설명할 수 없는 기시감(旣視感) 속에서 자신이 마치 명랑의 환생인 양 느꼈다. 그때마다 정광은 그동안 터무니없는 전설 혹은 수수께끼처럼 기술된 사연의 진상을 밝히는 일이야말로 제게 주어진 소명으로 여기며 자신 또한 즉신성불의 꿈을 꾸며 더 외로워져야 한다고 생각하는 것이었다.
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